一些学派在一定程度上否定了“人性”概念的含义，不再把这个角度作为基本的分析方法。然而，在帕克时代，人性仍然是社会科学的“基本问题”之一。然而，在《论帕克年的人性》中，他也向世人展示了“人性”概念的悖论或荒谬。比如古代各种关于人类的神话、传说、谚语、格言，都充满了对所谓人性的描述，却没有真正系统地提出自己的人性观。在讨论“人性”的定义时，《帕克》特别指出了“善”与“恶”中“人性”的矛盾。在许多公共语言中，“人性”经常被用来描述人们“坏”的一面，并解释违反社会规范的原因，“哦，这就是人性”。

　　许多崇尚自然发展状态不同的人也认为，人性的基本经济趋势分析导致了“错误”、“自然环境追求邪恶”等等。但同时，人性也被用来赞美人。我们常说某人“很有人情味”，表明他善良而高贵。事实上，这种“对与错”的矛盾也反映了一般传统意义上的“善人性”与“恶人性”的矛盾。帕克提高到了人性的矛盾，以及“理性”和“非理性”一般来说，人与其他动物的主要区别之一是人有理性思维思考的能力。然而，在人们的共同管理概念中，“人性”往往指的是人性中非理性的部分，而不是“理性”。例如，人们生活总是可以通过理性消费行为、职业道德行为和情感教育行为文化之间是否存在一定冲突，这种利益冲突是由于没有人性的压抑古典主义经济学中磁抛光机所假设的“经济人”和“理性人”往往被视为对“人性”的否定，因此在社会组织变革中，人们对于常常批评工作制度创新的人“忽视人性”这实际上是试图用这样一个科学合理的制度来限制影响人们的行为。

　　城市与人性的多样性帕克论述人性，不是从历代思想家的定义或结论出发，而是从对这一问题的总体认识出发。在讨论这一问题时，他从不同的角度列举了人们对这一问题的看法，其实这些看法包含着不同的基本假设和认识方法，反映了不同的思维方式和方法。这种”混合”和”同时”为我们对问题的理解”帕克”提供了一些基础。事实上，我们现在关心的不是帕克如何看待这个问题，而是帕克观点是如何形成的。他从一开始就对”人类”磁力抛光机，有一个开放式且不确定的想法。他没有把人的本质作为一个固定的概念来论述，而是强调了人的本质的矛盾性和多维性。同时，他也反复强调，现有(所有)的观念并不完善，缺乏“科学”和“客观”的观察和研究。这种相对复杂的观点反映了帕克对这一概念的深刻怀疑。帕克对人性“待证明”和“待研究”的理解，也反映在他认为城市生活是“社会实验室”或“临床实验室”的观点上。